編鐘樂舞(The Chime of Bells)

◎ 二千年前的古樂器,現(xiàn)為你揚起神秘、古典的幽情……

◎ 編鐘、編磬、虎、陶壎、骨哨、古琴、瑟、古琵琶、排簫、篳篥、箜篌的古樂器，神秘、古典的千古絕響，重現(xiàn)人間

◎ 集合考古、音樂、歌舞、文學(xué)的難得鉅作，是中國音樂文化的



湖北省歌舞團原名湖北省民間歌舞團。一九五九年籌建，正式建團於一九六四年，是致力於湖北民族民間歌舞藝術(shù)發(fā)展的專業(yè)表演團體。廿多年來，該團在繼承湖北民族民間藝術(shù)優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作演出了許多深受群眾喜愛的音樂舞蹈節(jié)目。在全國性的音樂，舞蹈比賽中，多次榮獲優(yōu)秀獎，是頗有影響的歌舞文藝團體。



一九七八年八月，湖北省考古工作隊在隨縣擂鼓墩發(fā)崛了一座距今二千四百多年戰(zhàn)國時期的古墓──曾侯乙墓。墓葬中出土了具有鮮明楚文化特色的編鐘、編磬、建鼓、箎、竽、排簫、瑟、琴等一百二十多件古代樂器及大批文物。這座「地下音樂殿堂」的發(fā)崛，引起了國內(nèi)外的熱切關(guān)注，特別是由六十四口銅質(zhì)鐘組成的一套編鐘，其音域?qū)掗�，音色�?yōu)美。工藝精良、造型宏偉，是我國已知最早具有十二律半音音階關(guān)係的大型定調(diào)樂器。這一音樂史上的重大發(fā)現(xiàn)，充分展示了中華民族遠古文化的輝煌成就。它不僅使今人為之傾倒，并使國人觀后民族自豪感油然而生。



華彩紛呈的出土文物使藝術(shù)家們的靈感火花迸發(fā)，他們邁開大步從民間藝術(shù)的廣度向民族藝術(shù)的深度迸發(fā)，決心在舞臺藝術(shù)的空間讓祖國的文化遺產(chǎn)重放異彩。湖北省歌舞團的藝術(shù)家們在廿年積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過三年時間的準(zhǔn)備，在湖北省博物館以及全國卅多位音樂、舞蹈、美術(shù)、史學(xué)家的幫助下，用半年時間仿制出了編鐘、編磬等一批古樂器并創(chuàng)作排練出一臺反映中華民族古代文明的文藝節(jié)目──《編鐘樂舞》。



《編鐘樂舞》自一九八三年八月公演以后，受到了中外觀眾的熱烈歡迎，得到文藝界的普遍稱贊，是一部成功之作。



《編鐘樂舞》是受出土文物的啟示，試圖反映古代楚人文化的古典歌舞。屈原是楚文化的杰出代表，他生在楚地，為人秉德無私，品性高尚，一生中愛國憂民謀求民富國強；他的詩作「書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物」，構(gòu)思奇特，詞語瑰麗，飽含著愛國主義思想。於是，總體設(shè)計者在設(shè)計時，將屈原的部分詩篇作為「樂舞」的核心，選用了《桔頌》、《國殤》譜成樂歌、祭歌；依《哀郢》、《云中君》意境譜曲成塤和箎的獨奏曲；以《九歌?東皇太乙》、《招魂》、《東君》中有關(guān)樂舞的描繪編成《祭祀樂舞?迎神》和《楚宮宴樂》。



「樂舞」中的《農(nóng)事組舞?耕耘?采桑?山獵》是根據(jù)《左傳》中關(guān)於古楚先民披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)的記載立意，參照出土文物上采桑、狩獵圖紋創(chuàng)作的�！段湮琛吩谥艽�是很流行的宮廷樂舞，而古代楚人尚武并在謀求一統(tǒng)天下的征戰(zhàn)中奮勇頑強，故參照戰(zhàn)國文物上的水陸攻戰(zhàn)圖紋創(chuàng)作了《武舞?出徵》以表現(xiàn)軍士出徵前的昂揚斗志。為了多側(cè)面表現(xiàn)當(dāng)時的文化生活，編者在《房中樂》中選用了《詩經(jīng)?周南》里的民間情歌《關(guān)睢》，還根據(jù)《史記》中有關(guān)輔佐楚莊王稱霸、政績卓著、廉潔奉公的楚令尹孫叔敖的記載，選用了《古詩源》中的《�羁陡琛芬愿柙A這一歷史名人。



《編鐘樂舞》反映了古代楚國的文化藝術(shù)、農(nóng)事、征戰(zhàn)、祭祀、宮廷宴樂等側(cè)面，以編鐘為主的古樂器作為演奏和伴奏樂器，其內(nèi)容、形式基本上有據(jù)可查或有文物佐證，因而舞臺上所展現(xiàn)出來的古楚文明通過藝術(shù)創(chuàng)造后，使觀眾感到真實而生動。

《編鐘樂舞》繼承了我國民族歌舞的「歌、樂、舞」融為一體的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。



關(guān)於此種藝術(shù)形式在文獻資料上并不少見。如《楚辭》中有「揚枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡」（《九歌?東皇太乙》）；「翾飛兮翠曾，展詩兮會舞，應(yīng)律兮合節(jié)」（《九歌?東君》）屈原在詩中描繪了當(dāng)時的人們在舉槌擊鼓，陳竽弄瑟的同時，安歌以和併緩節(jié)應(yīng)律而舞，那美妙的舞姿合著柔美的歌聲賽過了飛翔的翠鳥。這是對「歌、樂、舞」融為一體的形象描述。漢代王逸在《楚辭章句》中說：「《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂、鼓舞以樂諸神�！褂纱丝梢姡�古代楚人祭祀或娛樂時，是歌、樂、舞同時并舉的。在《詩經(jīng)》中也有許多載歌載舞、載樂載舞的描寫。



在《編鐘樂舞》的創(chuàng)作中，編導(dǎo)者根據(jù)史料記載和內(nèi)容情感的變化需要，在《祭歌?國殤》中段采用了湖北民間舞《跳喪鼓》的舞蹈語匯，邊歌邊舞使其氣氛壯烈；在《樂舞?桔頌》中運用了多種舞蹈造型，以渲染意境；在《房中樂?�羁陡琛分薪梃b了戲劇身段，不僅表演詼諧，也符合宮中「優(yōu)孟」諷諫的身份和情趣。在《農(nóng)事組舞?耕耘》中一人持鼓擊節(jié)領(lǐng)唱，眾人合之以舞，保持了農(nóng)村秧田歌的風(fēng)格，而在《鐘磬古樂》里則是「樂有音聲」，《楚宮宴樂》里則是載歌載舞。



「歌、樂、舞」相結(jié)合的藝術(shù)形式給人以親切感，這種藝術(shù)形式不僅在先秦時期的「歌舞之邦」流行，后世的漢賦、唐詩、宋詞中也多有維妙維肖的描繪，而元代以后的戲曲則更是詩、歌、樂、舞的綜合藝術(shù)了，這種符合民情而又為人喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)在今天的舞臺上更多地展現(xiàn)。



《編鐘樂舞》繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)形式，但又不是傳統(tǒng)藝術(shù)形式的重覆，而是以創(chuàng)新的精神和嶄新的面貌給人們清新的藝術(shù)感受。在創(chuàng)作中，編導(dǎo)者以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，做到每個節(jié)目有據(jù)可查，努力使其保持古樸、粗獷的古楚風(fēng)貌；同時又在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，力求浪漫、輝煌，以滿足今人的審美要求�！毒庣姌肺琛分械木庣姟⒕庬嗟裙艠菲鞯姆轮剖窃诒３衷�件基本特徵的前提下加以美化的。



古代的「金、石、絲、竹、匏、土、革、木」八類樂器，由於歷史的原因而失傳為絕響，或者演變成為其它樂器。為了重震千古絕響，湖北省歌舞團的樂師們以慎密的態(tài)度對待古樂器仿制，設(shè)計要求仿制樂器與原件樂器的外形、結(jié)構(gòu)、音質(zhì)、音色等方面要相似或相同。編鐘的仿制品與原鐘對照，在外形上極為相似，都能在一口鐘的正側(cè)鼓上敲出兩個不同音高的樂音，音質(zhì)鏗鏘古樸，音色渾厚輝煌。



仿制部分古樂器的目的除了科研性質(zhì)的探索外，主要目的是製作一批能夠適應(yīng)現(xiàn)代舞臺藝術(shù)需要的古代樂器。因此，在保持原件基本特徵的前提下做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和美化是必要的。如編鐘音律問題，據(jù)有關(guān)專家對曾侯乙編鐘音律測試的結(jié)果，編鐘八度音程的音分平均值皆不相同，如果按現(xiàn)行國際標(biāo)準(zhǔn)音Ａ＝440赫茲為標(biāo)準(zhǔn)對照，編鐘的音高比現(xiàn)行音樂標(biāo)準(zhǔn)音普遍偏低，上層19個鈕鐘平均偏低26.8音分，中層33個甬鐘平均偏低38.7音分…，仿制編鐘如果依照原件的音律調(diào)音演奏，對研究先秦音樂雖然具有深遠意義，但對大部分現(xiàn)代觀眾聽起來就會感到不適應(yīng)�；�於舞臺藝術(shù)是面向廣大觀眾，該團在仿制編鐘時就按國際標(biāo)準(zhǔn)音的音高為標(biāo)準(zhǔn)校音。



在仿制其它古樂器時，也是在保持原件特徵的前提下作了調(diào)整：如五弦琴、十弦琴原件的琴體共鳴腔較小，音量不大。春秋戰(zhàn)國時期，宮廷樂隊規(guī)模浩大，「以眾為觀」，在百人、千人的樂隊中，一件樂器音量小是無關(guān)大局的，「濫竽充數(shù)」不易發(fā)現(xiàn)。今天仿制古樂器時如不增大音量就會失去其使用價值，如不保持原件基本特徵也會失去鑒賞價值。



就目前所知，我國二千多年前的音樂尚無曲譜資料可查，那么，反映古楚文化的《編鐘樂舞》的音樂創(chuàng)作是難以從古譜中尋聲的�！毒庣姌肺琛返木幾髡邆儚呢ザ嗄晔占�、整理湖北民間音樂的經(jīng)驗中認(rèn)識到：從大量豐富的湖北民間音樂中可以尋覓其源頭──古楚音樂。



在我國有史可載的歷史中，具有近千年歷史的古代楚國的遺風(fēng)是不可低估的。當(dāng)年楚文人宋玉答楚王問時談到的《朝日魚麗》、《陽阿采菱》等一些優(yōu)美的音樂至今尚未發(fā)現(xiàn)，但所說的「含商吐角」，「唱而和之」卻遺至今日的江漢平原的民歌和映田之中。秦楚之后的漢代統(tǒng)治者多係楚人，因流連鄉(xiāng)土的原因曾偏私注重楚聲「漢承楚俗」使得楚聲得以在漢代流行。到唐代，不少名人詩作中常有楚歌舞的描寫：「郢人唱白雪」、「請君留楚調(diào)」、「巫女南音歌激楚」、「楚客一奏湘煙生」等等描述，反映出南音、楚調(diào)仍為唐人喜愛。宋書中有「郢州：俗好楚歌」、明史里載「耕氓好楚歌」，清代更有楚歌流傳至今可錄。



由此可見，楚歌在故楚之地廣為傳唱，盡管時代的變遷或文化交流會引起變化，但它的不同於其它地區(qū)的特徵卻是明顯的�！毒庣姌肺琛返囊魳纷髡邲]有憑空臆造，而是從湖北民歌、地方戲劇音樂、地方曲藝音樂中選擇素材、濃縮音樂主題并借鑑一些古老的琴曲作為這臺晚會的音樂基調(diào)。



另外，從歌詞的語言音調(diào)中可以找到韻調(diào)旋律或其它音樂素材�！毒庣姌肺琛分械母柙~均選自《楚辭》，少數(shù)選自《詩經(jīng)?周南》和《古詩源》。古代詩詞可誦、可歌、可弦、可舞，透過歌詞可以揣摩古楚音樂內(nèi)涵，捕捉音樂形象及音樂語言。作者們曾將這些歌詞用普通話、方言、古語音分別反復(fù)詠誦，對比它們之間在聲調(diào)、節(jié)奏、表情音調(diào)之間的差別，最后從方言、古語音中提煉其韻調(diào)旋律，歸納其中最具有代表性的特徵。



先秦時期的樂譜雖無覓處，但從當(dāng)時關(guān)於音樂的論述以及文物的佐證可以想像到一些表達手法。如《國語?周語》中，樂宮州鳩答周景王問時說：「金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲」以及「金石以動之，絲竹以行之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節(jié)之」等等，代表了當(dāng)時的一些人對音樂和樂器性能的認(rèn)識。另外，出土編鐘的音域跨五個八度，具有七聲十二律，而且一口鐘體能敲出三度音程的二個音，既然出土古瑟有二十五弦，竽笙多至36簧都是復(fù)音樂器，那么當(dāng)時不僅能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏變化音，而且會出現(xiàn)和聲甚至復(fù)調(diào)。例如《楚辭》中有「竽瑟狂會，搷鳴鼓些。宮廷震驚，發(fā)激楚些」以及「繁音錯節(jié)」等描繪。試想：僅僅只有大齊奏是難以有「繁音錯節(jié)」的形容的；若不是金石齊鳴，絲竹宣發(fā)，革木贊助，音響宏偉豐滿，整個宮廷是不可能為之「震驚」的，古晉國使者也不會因聽楚樂而「驚而出走」。



《編鐘樂舞》的總體設(shè)計者和編導(dǎo)們以科學(xué)的態(tài)度，求實的精神，從湖北民間音樂中尋找素材，借鑒琴曲和從古詩詞中捕捉音樂形象，從文史資料中獲得啟示，創(chuàng)作出風(fēng)格古樸，旋律、配樂別緻、音樂形象生動的音樂，《編鐘樂舞》的創(chuàng)作在發(fā)展中國民族音樂的道陸上作了可喜的探索。



1978年6月底，曾侯乙墓發(fā)掘工作總體告捷，隨即于7 月1日起，在隨州市文化館舉辦了《曾侯乙墓出土文物展》，慕名參觀者絡(luò)繹不絕。為了弘揚歷史文化，有關(guān)專家作出了將古編鐘搬上舞臺的設(shè)想。經(jīng)文化部音樂研究所對編鐘進行了測音后，就地在駐隨部隊炮兵禮堂進行了首次演奏，湖北省黨政主要領(lǐng)導(dǎo)陳丕顯、韓寧夫觀看了表演，入場觀眾對這曠世之絕一飽眼福。



80年代初，《東方紅》一號衛(wèi)星，帶著編鐘演奏的樂曲《東方紅》升入太空，響徹環(huán)宇。 1987年12月，曾侯乙編鐘郵票、小型張有聲郵折，開國內(nèi)外音響郵票之先河，再次把編鐘的形聲推向世界.隨著編鐘的成功復(fù)制，首先由北京大鐘寺特邀我國民族音樂大師彭修文先生等著名作曲家、指揮家、演奏家，首次使用曾侯乙編鐘、編磬復(fù)制件錄制了體現(xiàn)昔日帝王威儀的宮廷雅樂及享譽中外的傳統(tǒng)名曲，由中國唱片廠廣州公司出版印制發(fā)行，讓海內(nèi)外更多聽眾從中領(lǐng)略到編鐘那宏亮豪放、莊重肅穆、典雅纖巧等絢麗多姿的風(fēng)采。其后，湖北省博物館、隨州市博物館先后也將復(fù)制編鐘對外展示并演奏。僅此，慕名前來觀賞的游客，至今已逾千萬人次以上，其中海外賓客達10余萬人。 1989年9月，二號編鐘復(fù)制成功，隨州市文物局組建古樂隊（后更名編鐘樂團），先后巡演武漢、北京、上海、成都、廣州、桂林、�？诘却笾谐鞘屑爸�名旅游景點，把編鐘之聲帶到祖國各地。



10余年來，湖北省編鐘樂團還攜曾侯乙編鐘（復(fù)制件），多次在北京、中國香港、中國臺灣、新加坡、盧森堡、日本...參加國慶35周年慶典、中國社會發(fā)展成就展覽、迎中國香港回歸、海峽兩岸文化交流、歐洲文化城市年、慶祝中日邦交正常化等具有歷史意義的國際國內(nèi)重大活動和文化交流活動，在中國人民和世界人民心目中留下無比美好的印象。



1983年8月湖北省歌舞團運用偏鐘素材創(chuàng)作的“編鐘樂舞”，用歌、樂、鼓、舞相結(jié)合的藝術(shù)形式，將曾侯乙墓出土的編鐘、編磬、建鼓等數(shù)十件古樂器仿制品，同臺演奏，“金、石、絲、竹、匏、土、茸、木”，八音和鳴，重奏千古絕響，把古代荊楚人民的藝術(shù)風(fēng)貌、盛楚樂章歷史地再現(xiàn)于舞臺�！毒庣姌肺琛凡粌H舞遍了大江南北，還出訪過美國、加拿大、日本和中國香港等國家和地區(qū)，把編鐘的神韻舞出了國門，受到了當(dāng)?shù)厝罕姾驼�府首腦的贊譽和歡迎。美國紐約市市長愛德華.艾.柯奇，在他的“感謝文告”中說：《編鐘樂舞》到紐約，使紐約市人民能有機會通過節(jié)目瞥見，欣賞古代中國的絢麗多彩的音樂舞蹈文化的精髓，“無疑是中國人民給予整個人類世界的一個具有獨創(chuàng)性的永恒的禮物�！� 1984年，“編鐘樂舞”造型的彩車，參加了首都舉行的建國35周年的游行。它成為同《絲路花雨》、《仿唐樂舞》并駕齊驅(qū)的、反映中國古代文化的杰作，成為我國的保留節(jié)目。
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6.Oricle - 音樂欣賞01
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7.Heroic Air of Chu - 音樂欣賞01
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8.The Osprey - 音樂欣賞01
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9.Song of the Yue People - 音樂欣賞01
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10.Song to Righteousness - 音樂欣賞01
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11.Schu Palace Banquet Music - 音樂欣賞01
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